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八面读诗

结合古代文学专业优秀学者观点，多维且细致地解读中小学教材中的古代诗词作品，归纳阅读方法，探讨当下教材设计及多种教法的亮点与可提升之处。

栏目主持人：梁一粟 中国人民大学国学（中国古代文学）博士，加州大学伯克利分校东亚系中国研究中心访问研究者。现任三亿体育注册讲师，教授《中国文学》《写作》《语言与文学基础》等课程。曾于《新宋学》《浙江学刊》《人民日报》《青年报》《浙江作家》《南风》等刊物发表论文、书评、游记数篇。

浙江省第十二届大学生中华经典诵写讲大赛近日落下帷幕，温州大学学子表现不俗。《八面读诗》栏目将从本期开始，精选刊登获诗词讲解竞赛本科组一等奖的部分作品的文字稿。

本期刊登三亿体育注册小教系22级（1）班叶琳慧的《特立独行的“鬼”女子 》。叶琳慧来自宁波，平日喜欢阅读与打乒乓球。在梁一粟老师的眼里，她是一位充满生命张力的女孩，她把自己的激情和创造力恰如其分地融入诗词讲解与演绎之中。

在古老的楚地，吟诵着这样一首歌谣，它来源于屈原的《九歌》。《九歌》中描绘了众多神祇，有威严的天神东皇太一、云梦泽之主“云中君”、太阳之神东君。其中有一位与众不同，她既非神也非人，而是直接以山鬼为名。让我们一起追溯《九歌》中最美的诗篇《山鬼》！

首先， “若有人兮山之阿”“余处幽篁兮终不见天”，这两句展现了山鬼所居住的环境：在幽深茂密的竹林中，远离世俗，自由僻静。

而“山鬼”的“鬼”，则突显了她两个方面超凡脱俗的特质。

一方面是她的仪态与气质。“被薜荔兮带女萝。既含睇兮又宜笑，子慕予兮善窈窕”，我们看到风姿绰约、空灵曼妙的山鬼于深山中登场。“乘赤豹兮从文狸，辛夷车兮结桂旗。被石兰兮带杜衡”，这里极力渲染了山鬼的随从和车驾。洪兴祖言：“乘豹从狸，以譬猛烈；辛夷杜衡，以况芬芳。”可见她全身都散发着自然神秘与狂野自信的气息。

再者，山鬼的爱情观也尤其不同寻常。在许多古典文学作品中，女性在面对爱情时往往是非常被动的。在《郑风·子衿》中，女子思念情人都到了“一日不见，如三月兮”的地步，但是少女的矜持羞涩让她没法主动去找他。而山鬼却不同，她大胆主动地追求自己的心上人。她还特意准备了鲜花送给心上人。为与所恋之人相会，即便明知“路艰难”，也义无反顾；纵使“独后来”，也无惧无悔。

不仅主动，山鬼对待爱情也相当执着。“表独立兮山之上，云容容兮而在下。杳冥冥兮羌昼晦，东风飘兮神灵雨。”山鬼历经艰险来到了约定地点，却不见所约之人。 “留灵修兮澹忘归，岁既晏兮孰华予”，即便如此，山鬼仍深情地守望着心上人。

“怨公子兮怅忘归，君思我兮不得闲。”在久等不遇后，山鬼心生怨念，但对爱人的执着让她“怅忘归”，并试图为其开脱——他应该是想我的吧，只是被什么绊住了所以没来。其实，山鬼与人相恋的爱情本身就具有悲剧性的色彩，但她依然赴汤蹈火，有着知其不可而为之的勇气。

“山中人兮芳杜若，饮石泉兮荫松柏。”此处以“芳杜若”“饮石泉”比喻高洁，以“荫松柏”比喻坚贞，同时我们也可见山鬼等待的时间之久，情意之诚。“君思我兮然疑作。”漫长的等待无果后，山鬼的思念终于不再笃定，而是信疑交作。

末尾四句，雷声隆隆，大雨滂沱，无边落木萧萧下。“思公子兮徒离忧”，山鬼终于唱出了悲愤交加的咏叹调。山鬼对自己的等待表示怀疑，直至最后的绝望。

从全诗来看，山鬼对待爱情主动执着、浓烈真挚，但仍时刻遵从自己的内心，保持着相对清醒的自我，没有像我们今天所讲的恋爱脑那般执迷不悟。这些珍贵的品质即便放在今日，也是我们向往和渴求的。

其实，山鬼并不是鬼，而是上古时代掌握山岳的神明。但因为她并非正统的神，故称其为鬼。较之《九歌》中的其他神祇，她也许是微不足道的，她不具备其他神灵的法力和权威。但是她却更具人性：鲜活真实、用情坚贞、高洁与野性并存。

屈原亦将自己的心境和感受投射至其中。山鬼的整个“爱情”追求是不见阳光的，是一场空幻的单相思。就像屈原对于社会的美好希望，对于君王的无限忠诚，也终将落空。

屈原提笔写下的山鬼可叹亦可敬，是一位特立独行的“鬼”女子。她就像一朵独特的野花，在压迫与困顿中保持着自我的独立和坚韧，追求着自我的价值和爱情的深度。同时，她还代表了一种古远本真的情感存在，唤醒了我们内心深处被层层掩盖着的美好情感。毛姆说“人无不活在枷锁之中”，尽管摆脱不了现实种种的枷锁，但仍愿我们如山鬼，自由独立，真挚坚韧，彰显自我与鲜活的生命本色。

三亿体育注册小教系22级（1）班 叶琳慧

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